Это больно

Я просыпаюсь, на мое обнаженное тело стекает пот. Я дрожу. Мне снится этот сон, повторяющийся снова и снова ...

Я проститутка с сайта Беларуси стоит как-то с зажатой рукой на потолке.

Я не знаю, как и почему я здесь. Мои глаза тоже с завязанными глазами. Я голая, и единственное, что на мне - высокие каблуки и очень высокие каблуки. Они повредили мне ноги. Я не знаю, сплю ли я, сплю или бодрствую. Хотя я чувствую себя очень возбужденным.

Комната, в которой я нахожусь, теплая, жаркая.

Я слышу низкий, мягкий голос, говорящий мне встать на колени, но как я могу это сделать, когда моя рука вот так зажата?
Я напуган, очень напуган и в то же время чувствую, что ты меня шлепишь. Снова и снова. Это больно, хотя я очень возбужден, я хочу больше чувствовать тебя, я хочу немного удовольствия. Я так сильно хочу, чтобы ты был внутри меня.

В то же время меня шлепают еще больше, хотя я чувствую, как бьет по заднице. Не очень сложно, но мне больно. Это больно.

Я хотел, чтобы ты прикоснулся ко мне, чуть-чуть раздвинул мои ноги, хотел, чтобы меня коснулись прямо здесь, вытолкнул мою задницу, так что ты хотел бы прикоснуться к ней, хотя, но ты этого не сделаешь.

Вместо этого опять хлыст бьет меня по заднице, больно. Я чувствую себя такой беззащитной, снова напуганной. Могу я доверять тебе? Я действительно тебя знаю?

Прошу тебя прикоснуться ко мне, но ты просто бросил меня на кровать. Я все еще ничего не вижу.

Вот я лежу на животе, моя задница пылает как ад, и я так беспомощно возбужден. Мои ноги широко расставлены, и я надеюсь наконец почувствовать тебя внутри себя. Наконец-то, пожалуйста, я не могу больше ждать ...

Кто я ?

Моя голова словно взрывается каждую минуту, и я просыпаюсь от желания кончить, я хочу своего оргазма, очень сильно перебирая себя пальцами. Я так запутался. В какой мир ты тогда хотел меня пригласить? Я напуган, мне нужно доверять, я не хочу, чтобы мной манипулировали. Почему мой разум задается вопросом по ночам, когда я не могу контролировать свои мысли, желая того, чего я так боюсь?

Красивый фаллос. Что вы думаете об этом? Фаллос символизирует прежде всего радость, похоть, силу, чистую похоть и могущество. Да, много силы, твердый фаллос доминирует, объявляет, диктует, унижает, направляет, создает радость, удовольствие, боль, власть - столько силы. Прямой фаллос во всей красе - что за картина. Да, и для женщины тоже. Для мужчины, особенно в западных странах, ассоциируется со стрессом, потому что глупые мысли, именно из атрибутов, описанных выше, приходят вместе с самосравнениями, идут вместе, МУЖЧИНА сравнивает себя. Гордые, потому что хвастаются этим (так ли, да?), Менее самоуверенные, потому что хотят ... да, мне уже говорили о желании быть больше, более доминирующим, более мужественным. Хорошая уверенность в себе указывает на то, что в реальной жизни можно сделать так много бессознательно контролируемых выводов.

Примечания к конструкции маскулинности Зигмунда Фрейда:

Если мы посмотрим на Фрейда, мы обнаружим, что «пилс» ... однозначный символ пениса ».
Есть грибы, «которые своим систематическим названием обязаны безошибочному сходству с мужским членом (Phallus impudicus)».

А в другом месте говорится: «Если общий термин для обозначения сексуальной активности мужчины по-немецки -« vögeln », то член мужчины итальянцы называют l'uccello (птица), то это лишь небольшие фрагменты более крупного контекст, который учит нас, что желание уметь летать означает во сне не что иное, как желание иметь возможность заниматься сексом ».
Тот, кто преуспеет в этом достижении, может издать торжествующий крик.

Но что означает шляпа, которой собирают грибы? Фрейд считает, что «символическое значение шляпы происходит от значения головы, поскольку шляпу можно рассматривать как непрерывную, но съемную голову». На словах «снимая шляпы» мы узнаем, что это означает «унизить перед тем, как тебя поприветствуют». Когда встречаются двое мужчин, которые еще не согласовали свои позиции, часто возникают «трудности при встрече». Оба «прячутся», кто кого первым встретит. Эта «чувствительность к приветствиям» имеет «смысл не изображать себя хуже, чем думает другой».

Первым приветствует более слабый.

Его «поклон» действительно вежлив, потому что изначально он был приветствием подданных при дворе. Перед начальством можно низко склонить шею, сделать «кошерным» или «почесать ногу». Короче, становился все меньше и меньше. В древнем Китае субъекты делали много экскрементов перед мандаринами и прижимались лбами к земле.

На Западе жест подчинения также призывает снять шляпу, атрибут цивилизованного мужского достоинства, и обнажить голову, а значит, и шею. (Брунн, 2002, стр. VI).

Только «вельможа Испании» имел право «находиться в присутствии короля с покрытой головой» (Freud 1916, p. 395). Это отличало его положение при дворе. Другим мужчинам пришлось обнажиться. Снятие головных уборов является частью ритуала приветствия мужчин, в то время как женщины обычно не снимают головной убор, когда приветствуют друг друга. Вы не должны показывать себя голым; они должны оставаться прикрытыми. Ведь шляпа - это еще и «символ гениталий, в основном мужских».

И поэтому приветствие в шляпе - это жест подчинения, «отношение которого к комплексу кастрации» всем известно. Формула такова: снять шляпу = «отрезать голову = кастрировать» (Freud 1940a, p. 47).

Снимая шляпу, низший ранг символически выражает отказ от эрекции в присутствии более высокого ранга. Этот жест смирения спасает пожилого человека от разрядки, поэтому он с благодарностью отвечает на приветствие.

В конце концов, Фрейд говорит: «Все инстинкты, нежные, благодарные, похотливые, дерзкие, властные, удовлетворяются одним желанием быть собственным отцом». Быть творцом самого себя - это было понятным желанием многих еврейских сыновей в Вене около 1900 года. Они дистанцировались от скромности своих отцов и восстали против клише, согласно которому еврейский мужчина считался слабым, женоподобным и кастрированным (см. Weininger 1903, Nitzschke 1980, le Rider 1990, Gilman 1993, Pollak 1997, Heschel 1998). Сыновья искали новый образ мужчин - и получили предложения вроде «Мускулистого иудаизма» (1909), который построил теоретик «вырождения» (1892/93), а позже сионист Макс Нордау. Помня об этих и подобных идеалах, сыновья также смогли лучше отличать себя от своих матерей, которые, хотя и жили в патриархальном семейном сообществе, имели последнее слово в доме.